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        宗教倒是給予實際的信息。不過宗教給予的信息,與科學給予的信息,不相調和。所以在西方,宗教與科學向來有沖突。科學前進一步,宗教就后退一步;在科學進展的面前,宗教的權威降低了。維護傳統的人們為此事悲傷,為變得不信宗教的人們惋惜,認為他們已經墮落。如果除了宗教,別無獲得更高價值的途徑,的確應當惋惜他們。放棄了宗教的人,若沒有代替宗教的東西,也就喪失了更高的價值。他們只好把自己限于塵世事務,而與精神事務絕緣。不過幸好除了宗教還有哲學,為人類提供了獲得更高價值的途徑--一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑,因為在哲學里,為了熟悉更高的價值,無需采取祈禱、禮拜之類的迂回的道路。通過哲學而熟悉的更高價值,比通過宗教而獲得的更高價值,甚至要純粹得多,因為后者混雜著想象和迷信。在未來的世界,人類將要以哲學代宗教。這是與中國傳統相合的。人不一定應當是宗教的,但是他一定應當是哲學的。他一旦是哲學的,他也就有了正是宗教的洪福。

        1854年《自然界中的意志》第二版出版。

        導言  

      8月,印尼政府分別和新加坡及馬來西亞政府正式簽

      所有的武裝力量都在國王這方面,然而教會還是勝利的。

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      且這個共性自身也在應當是力的實在性中、在力的現實的實體性中表明它是力的本質。

        附釋二:邏輯學是以純粹思想或純粹思維形式為研究的對象。就思想的通常意義來說,我們所表象的東西,總不僅僅是純粹的思想,因為我們總以為一種思想它的內容必定是經驗的東西。而邏輯學中所理解的思想則不然,除了屬于思維本身,和通過思維所產生的東西之外,它不能有別的內容。

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