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加壬之時為上格。又嫌年月日時逢。更有一般奇格者。

　　人心有兩方面：理智的，情感的。親愛的人死了，理智上也知道死人就是死了，沒有理由相信靈魂不滅。如果只按照理智的指示行動，也許就沒有喪禮的需要。但是人心的情感方面，使人在親人死了的時候，還希望死人能復活，希望有個靈魂會繼續存在于另外一個世界。若按照這種幻想行事，就會以迷信為真實，否認理智的判斷。

亞洲與世界（圖）

　　醫學院的課程已經需要花五年時間才能學完，畢業考試甚至要延續到第六年。每隔幾年就會有新的要求向學生提出。

　　如果我們試進一步細究限度的意義，那末我們便可見到限度包含有矛盾在內，因而表明它自身是辯證的。一方面限度構成限有或定在的實在性，另一方面限度又是定在的否定。

2020-09-07 　　根據連續的、微小的變異不一定在或一般不在生活的很早時期發生并且遺傳在相應 時期的原理，我們就能理解“胚胎學”中的主要事實；即當成熟時在構造上和機能上變 得大不相同的同原器官在個體胚胎中是密切類似的；在近似的而顯明不同的物種中那些 雖然在成體狀態中適合于盡可能不同的習性的同原部分或器官是類似的。幼蟲是活動的 胚胎，它們隨著生活習性的變化而多少發生了特殊的變異，并且把它們的變異在相應的 很早齡期遺傳下去。根據這些同樣的原理——并且記住，器官由于不使用或由于自然選 擇的縮小，一般發生在生物必須解決自己需要的生活時期，同時還要記住，遺傳的力量 是多么強大，——那么，殘跡器官的發生甚至是可以預料的了。根據自然的分類必須按 照譜系的觀點，就可理解胚胎的性狀和殘跡器官在分類中的重要性。

2020-09-07 　　版本：浙江文藝出版社，2004年4月

2020-09-07 后來格嶺伽人又在這里建立王國，名為格嶺伽國，即歷史上有名的羯陵伽國，

2020-09-07 〔4〕一九○九年附注：DrAlfredRobitsek曾向我指出，東方的釋夢大部分偏重于讀音

2020-09-07 　　在心理上改變那些對結果來說是決定性的條件是進一步有用的，最富有成效的進路是連續的改變，這產生了所有可能案例的一覽表。這類思想實驗無疑導致我們思維的巨大變化，并開辟了探究的最重要的新路線。即使牛頓和蘋果的故事不必按照字面看待（盡管歐勒還確認有其事），不管怎樣，它是歐勒和格魯伊圖伊森（Gruithuisen）如此機靈提出的從哥白尼觀點導向牛頓觀點的那類思維過程，這些過程的要素能夠在歷史上被證實，雖然是在不同的人中和廣泛分隔開的時期內被證實。