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          第二章 論思想自由和討論自由

        的展示和人類福利的顯露。

          燒炭人在一所房子里經營,看見有一個漂布人搬遷到他的旁邊來住時,滿懷高興地走上去勸他與自己同住,并解釋說這樣彼此更親密,更方便,還更省錢。漂布人卻回答說:“也許你說的是真話,但完全不可能辦到,因為凡我所漂白的,都將被你弄黑。”

        與蘇格拉底完全相反,他和他以后的許多專業哲學家的通病是相信精英人物

        的。可是反過來猶太人又是怎樣看待羅馬人的呢?有千百種跡象表明他們的觀念,而我們只

          其中第一個是建筑在該書的作者沒有考慮到成見這一詞并不包括我們精神里的一切概念(這些概念我承認是不可能破除的),而只包括我們從前所做的判斷而現在仍然受到我們信任的一切見解。而且,判斷或者不判斷,這是意志的一種行動,就象我在適當的地方解釋過的那樣,它顯然是我們能力之內的事;因為,要破除一切種類的成見,只在于下決心把我們從前肯定過的或者否定過的東西,除非是我們重新檢查過的以外,什么都不加以肯定或者否定就行了,盡管我們在記憶里還留下它們的概念。雖然如此,我說過,我們這樣地把我們信以為真的一切東西都排除掉是困難的,部分地是因為,在決定這樣做之前必須有什么懷疑的理由(這就是我之所以在我的第一個沉思里提出的主要理由),部分地也是因為,不管我們下多大決心什么都既不去否定也不去肯定,可是如果我們不是把它牢牢地記在心里,我們以后還會很容易把它忘掉的。

          每天清晨,那青年人便在沙灘上檢視石頭,發覺不溫暖也不發光的,他便丟下海去。日復一日,月復一月,那青年在沙灘上尋找了大半年,始終也沒找到溫暖發光的“心愿石”。

        《印尼歷史》一、二卷、沙努西·巴尼,雅加達 1955

        蘇:在我這方面也的確滿意了。

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