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　　使土地的廣袤與人口的數目這兩者得以互相滿足的確切比率，我們是無從加以計算的；這既因為土地的質量、它的肥沃程度、物產的性質、氣候的影響有著種種差異；同時，也因為我們察覺到的各種居民的體質也有著種種的差異：有的人居住在肥沃的地方而消耗甚少，另外也有人居住在貧瘠的土壤上卻消耗很大。還必須顧及婦女生育力的大小、國土對于人口有利與否的情況、立法者的各種制度可望起作用的程度，等等；從而立法者便不應該依據自己所見到的，而是應該依據自己所能預見到的來做判斷；也不應該只站在人口的實際狀況上，而應該站在人口自然會達到的狀況上。最后，各地方特殊的偶然事件還有千百種情況，迫使人們或允許人們擁有多于必要的土地。因而，山地的人們就要擴展他們的土地；山地的自然物產，即森林、飼草，只需較少的勞動，而經驗也告訴我們這里的婦女比平原上的婦女生育力更強，并且大片傾斜的山地上也只有小塊的平地才能指望耕種。反之，在海濱，人們便可以緊縮土地，哪怕在幾乎是荒涼不毛的巖石和沙灘上；因為漁業可以彌補一大部分土地上的出產，因為居民更需要聚集在一起以便抵御海盜，也因為人們在這里更容易以殖民的辦法來減輕國土上負擔過多的人口。

上梯子爬過愛人的窗口，進入她閨房內做愛簡直就是試婚的程度，而女孩子只要不是有過太

我們不可忘記，甚至共產主義也是產生自幫助別人，為別人做出犧牲的愿望。

　　這些實驗也像正在揭示的錯誤來源一樣是有價值的，它們結論性地證明，我們了解的有機體僅僅是從有機胚原基發展而來的。不過，普遍的生命起源問題通向太遙遠、太深奧之處，以致用簡單的物理學實驗無法裁決。人們可能贊同費希納的看法：與其說無機的東西。還不如說有機的東西是原初的，后者能夠過渡到作為它的最終的和最穩定的狀態的前者，但是反過來則不能。自然并非必須從對我們的理解力而言的較簡單的東西開始。即便借助其他宇宙天體的流星碎片把有機胚原基傳送到地球，也只不過能夠就最低等的生物體構想生命的轉移。只有高度發達的遺傳理論才能解決這個困難。那么，什么迫使我們假定有機的東西和無機的東西之間的差異如此斷裂，迫使我們相信從前者向后者的過渡是絕對不可逆呢？也許沒有截然分明的分界線。化學和物理學確實距離理解有機的東西還很遙遠，但是已經達到了某些成就，而且每天都添加更多的東西。巴斯德還認為，所有發酵都是有機的。今天，我們知道，類似于可能的化學反應的催化加速（奧斯特瓦爾德）的相似過程也必定能在有機領域中發現。想像一下我們直到那時對火的本性還相當無知的文明狀態：只會熄滅而不會產生火，從而被迫利用天然發生的火。在那種情況下，我們應該正確地說，火只能從火傳下去。可是，我們今天知道得更多。人們怎么能夠設想這樣的概念，即關于生命起源與能量守恒原理相關的問題是十分難以理解的呢。

在它看來這種統一體是自我意識的一個否定物，換句話說，這種統一體是在它自己以外的，是它的現實的一個彼岸，但是這個彼岸，同時也是存在著的東西，不過只是被思維為存在。。。。。

2020-09-07 純的倫理意識，是遵守一種規律而反對另一種規律的，并且由于它的所作所為實際上已觸犯了這另一種規律。——過失。。

2020-09-07 　　有人買了一頭驢子，想要牽走試一試。他把驢牽到自己的驢馬之中，并讓他站在馬槽前。那驢子來到一頭好吃懶做的驢子旁邊。于是，買驢的人立刻給那頭驢套上轡頭，牽去還給驢的賣主。賣主問，你這方法可靠嗎？那人答道：“不必懷疑了，依我之見，選擇什么樣的朋友，自己也就什么樣。”

2020-09-07 中國哲學名著選讀３１６

2020-09-07 　　雖然都市人的壽命在統計數字上看，確實是隨著醫療條件的改善而有所延長，但是人的健康狀況卻并不怎么如意。許多現代“文明病”隨著超負荷的工作壓力、食物的添加劑、空氣污染、環境惡化等，而死死地“纏”住人類。

2020-09-07 　　　　　　　　　　　　　　　 第二十四節