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那么，首沙洲又為什么要打狄路垂呢？不用說，當然也是為了首堪惠。

　　這里，令人討厭的首要障礙就是無聊和單調，這是一切機器運動的必然結果。要學會忍受這種情況——而且不單純是忍受——，要善于看到某種高等的魅力在圍繞著無聊奔跑，這件事乃是迄今為止一切高等學府的教學任務。學習一種與我們毫不相干的技能；同時，要把這種"客觀的"活動看成自己的"義務"；要學會區分欲望和義務之間的關系——這是高等學府不可估量的任務和成績。因此，迄今為止，語言學家都是"自在"的教育家，他的活動本身就提供了不斷走向宏大壯觀活動的單調和無聊；在他的旗幟下，門生們學習"死記硬背"：這乃是為將來機械地、出色地完成任務創造前提（充當國家官吏、丈夫、文牘奴隸、報紙讀者和士兵）。這種生存也許比其他一切生存更需要哲學的辯護和美化：因為，愜意感應該完全根據正確無誤的訴訟程序降格為低賤等級的情感；"本來的義務"，就一切不愜意的事物來說，也許就是敬畏的激情——要命令式地要求一切位于功利性、娛人耳目性、目的性彼岸的東西……自己要去企求這種機器般的生存形式，這被認為是最高的、令人仰慕的生存形式（——類型：康德乃是"你應如何如何"這種公式概念的狂熱鼓吹者）。

這段話，見載于《尚書·甘誓》，歷史學家們推測在公元前2196年。這里的“五行”，大致就是今天我們所知道的金、木、水、火、土五物；“三正”，大致是與五行有關的正德、利用、厚生三政事。到了戰國時代，“五行”又增加了“相生相勝”的哲學成份。

我還認為，如果我們在這個問題上取得了足夠一致的意見，我們就也會在下列問題上取

在其他無數的情形里，我們看到被植物學者們認為一般具有高度重要性的構造變異，只發生在同一植株上的某些花，或者發生在同樣外界條件下的密接生長的不同植株。因為這等變異似乎對于植物沒有特別的用處，所以它們不受自然選擇的影響。其原因如何，還不十分明了，甚至不能像上述所講的最后一類例子，把它們歸因于相對位置等的任何近似作用。在這里我只舉出少數幾個事例。在同一株植物上花無規則地表現為四數或五數，是常見的事，對此我無須再舉實例；但是，因為在諸部分的數目很少的情況下，數目上的變異也比較稀少，所以我愿舉出下面的例子，據得康多爾說，大紅罌粟（Papaver bracteatum）的花，具有二個萼片和四個花瓣（這是罌粟屬的普通形式），或者三個萼片和六個花瓣。花瓣在花蕾中的折疊方式，在大多數植物群里都是一個極其穩定的形態學上的性狀；但阿薩·格雷教授說，關于溝酸漿屬（Mimulus）的某些物種，它們的花的折疊方式，幾乎常常既像犀爵床族（Rhinanthidea)又像金魚草族（Antirrhinideae)，溝酸漿屬是屬于金魚草族的。圣提雷爾曾舉出下面的例子：蕓香科（Rutacetae）具有單一子房，它的一個部類花椒屬（Zanthoxylon）的某些物種的花，在同一植株上或甚至同一個圓錐花序上，卻生有一個或二個子房。半日花屬（Helianthemum）的蒴果，有一室的，也有三室的；但變形半日花（H.mutabila）則“有一個稍微寬廣的薄隔，隔在果皮和胎座之間”。關于肥皂草（Saponaria officinalis）的花，根據馬斯特斯博士（Dr．Masters）的觀察，它具有緣邊胎座和游離的中央胎座。最后，圣提雷爾曾在油連木（Gomphiaoleaeformis）的分布區域的近南端處，發見兩個類型，起初他毫不懷疑這是兩個不同的物種，但是后來他看見它們生長在同一灌木上，于是補充說道：“在同一個個體中，子房和花柱，有時生在直立的莖軸上，有時生在雌蕊的基部。”

神廟”，另一座叫“小巴特恩女神廟”。

　　然而，證明這種說法的浮夸性是很容易的。多年以來，早就有人發出過同樣的抗議。在賴爾之前，弗蘭克（Franck）就說過："那些參觀過德國瘋人院的人回想起所見所網都會心有余悸。人們一進入這些苦難之地就會感到毛骨悚然。人們聽到的只是絕望的哭喊，但是，在這里居住的是有才智有道德的人。”在埃斯基羅爾之前，在皮內爾之前，羅什富科·利昂庫爾和特農（Tenon）都有所表示；在他們之前，整個18世紀都有持續不斷的抗議聲音，提出抱怨者甚至包括會被人們視為最冷漠的、最愿意維持這種混雜狀態的人。在皮內爾等人大聲疾呼前二十五年，馬爾塞布（Malesherbes）"為了進行改革而參觀國家監獄。凡是他認為精神失常的囚犯...被送到醫院。他說，在那里，社會環境、體育鍛煉和他精心規定的療法定能治愈這些人。"在18世紀更早的時候，一代又一代的總監、財政官和管理員一直在小聲地要求把瘋人與罪犯分開。這種要求有時得到實現。桑利的慈善院長請求警察當局把一些犯人帶走，把他們隨便關在那個城堡里去。不倫瑞克教養院的管理員在1713年就要求不應將瘋人與在工場勞動的犯人混在一起。19世紀利用各種同情心大張旗鼓地提出的要求，不是在18世紀已經被低聲說出并被不懈地重復著嗎？埃斯基羅爾、賴爾和圖克父子所做的不正是大聲疾呼，對多年來收容院里習以為常的事情提出抗議嗎？從1720年到法國大革命，瘋人被逐漸移出監獄的現象可能就是這些抗議的最明顯的成果。

如果顛倒過來念（小孩最喜歡將名字倒念的）便成了Aloz，但這種改裝仍嫌不夠，于是Al

在盧梭的觀念里，不平等的第一階段，其特點是財產權的確立和由此而造成的“富人和窮人的不平等”，然后是不平等的第二階段，這時由于“權力機關的設置”，就產生“強者和弱者的不平等”。“權力機關”是通過一項社會契約而建立的。

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