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            (第624頁)

              應該感謝日本的習俗,喜用"三"這個數目字,而不是如同中國的偏好"八大"與"十全",我們才得以毫無遺憾地占盡日本的美景。其它三分天下有其二的名勝也不在少,"三名園"中水戶的偕樂園與岡山的后樂園,"三名城"中的大阪城與熊本城,"三大建設奇跡"中的新干線與津輕海峽的海底隧道,我們均曾身臨其地。我不敢說在日本讀了幾本書,倒確實是走了萬里路。所經歷的名山勝水、市景鄉風,足以讓我感覺良好。

              “我不過是一個文人,”他說,“而你卻是一個自然科學家和發現者。

            和臨時憲法實行的議會民主制不同,1945年憲法實行的是總統內閣制,

            己的確定性于另一個自由的自我意識中、并恰恰在這另一個自由的自我意識中取得其真理性的那個被承認了的自我意識,——或者說,如果我們把這個內在而尚未外顯的精神呈現為已經發展成具體存在的實體,那么我們就會看到,在這種概念里,有一個倫理世界展開來了。因為,倫理只不過是。。。。

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            2020-09-07   那么我究竟是什么呢?是一個在思維的東西。什么是一個在思維的東西呢?那就是說,一個在懷疑、在領會、在肯定、在否定、在愿意、在不愿意、也在想象、在感覺的東西。當然,如果所有這些東西都屬于我的本性,那就不算少了。可是,為什么這些東西不屬于我的本性呢?難道我不就是差不多什么都懷疑,然而卻了解、領會某些東西,確認和肯定只有這些東西是真實的,否認一切別的東西,愿意和希望認識得更多一些,不愿意受騙,甚至有時不由得想象很多東西,就像由于身體的一些器官的媒介而感覺到很多東西的那個東西嗎?難道所有這一切就沒有一件是和確實有我、我確實存在同樣真實的嗎?盡管我總是睡覺,盡管使我存在的那個人用盡他所有的力量來騙我,難道在這些屬性里邊就沒有一個是能夠同我的思維有分別的,或者可以說是同我自己分得開的嗎?因為事情本來是如此明顯,是我在懷疑,在了解,在希望,以致在這里用不著增加什么來解釋它。并且我當然也有能力去想象,因為即使可能出現這種情況(就像我以前曾經假定的那樣),即我所想象的那些東西不是真的,可是這種想象的能力仍然不失其為實在在我心里,并且做成我思維的一部分。總之,我就是那個在感覺的東西,也就是說,好像是通過感覺器官接受和認識事物的東西,因為事實上我看見了光,聽到了聲音,感到了熱。但是有人將對我說:這些現象是假的,我是在睡覺。就算是這樣吧,可是至少我似乎覺得就看見了,聽見了,熱了,這總是千真萬確的吧。真正來說,這就是在我心里叫做在感覺的東西,而在正確的意義上,這就是在思維。從這里我就開始比以前稍微更清楚明白地認識了我是什么。

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