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        在《亞洲大趨勢》一書中,約翰·奈斯比(JohnNaisbitt)依次將“工作努力、尊重學習、誠實、自律、自我依靠和真誠”作為優秀亞洲人的人格品質。家庭單元很久以來就是亞洲社會的基礎。奈斯比說:“在亞洲,各個家庭自己照顧自己,這是首要的,它強調個體的責任。對于亞洲人來說,中央政府對家庭生活的參與在文化上是不可思議的,是很糟糕的事情。家庭第一的思想是亞洲幾乎每個國家的儲蓄率高達30%或者更多的原因。亞洲人以家庭和自我滿足為念,不僅相信福利對競爭而言是個沉重的負擔,也認為福利降低了家庭的重要性,并導致非婚生生育率增加(美國30%的嬰兒屬于非婚生,而馬來西亞只有1%)、離婚率上升、自信心的喪失和學業成績的下降。”

      關于長頸鹿,在某些已經絕滅了的能觸及高處的反芻類中,凡具有最長的頸和腿等,并且能咬吃比平均高度稍高一點的樹葉,其個體就會繼續得到保存,凡不能在那樣高處取食的個體就會不斷地遭到毀滅,這樣,大概便能滿足這種異常的四足獸的產生了。但是一切部分的長期使用,再加上遺傳作用,大概曾經大大地幫助了各部分的相互協調。關于模擬各種物體的許多昆蟲,完全可以相信,對于某一普通物體的偶然類似性,在各個場合里曾是自然選擇發生作用的基礎,以后經過使這種類似性更加接近的微細變異的偶然保存,這樣模擬才逐漸趨于完善。只要昆蟲繼續發生變異,并且只要愈來愈加完善的類似性能夠使它逃出視覺銳利的敵害,這種作用就會繼續進行。在某些鯨魚的物種里,有一種顎上生有不規則的角質小粒點的傾向;并且直到這些粒點開始變為櫛片狀的突起或齒,像鵝的喙上所生的那樣,——然后變成短的櫛片,像家鴨的喙上所生的那樣——再后變成櫛片,像琵琶嘴鴨的嘴那樣完善,——最后變成鯨須的巨片,像格林蘭鯨魚口中的那樣——所有這些有利變異的保存,似乎完全都在自然選擇的范圍之內。在鴨科里,這櫛片最初是當牙齒用的,隨后部分當牙齒用,部分當濾器用,最后,就幾乎完全當濾器用了。

      (五)嫁妝——一大社會問題

      “Nations of the World Series”

      1人,副書記

      到這實體或本質。——由于本質和自我的這種統一〔只是〕潛。

        就中世紀和近代的讀者們而論,斯巴達的神話主要地是由普魯塔克給確定下來的。當他寫作的時候,斯巴達已經是屬于浪漫的往事了;斯巴達的盛世距離普魯塔克的時代,正象哥倫布距離我們的時代是一樣遙遠。普魯塔克所說的一切,研究制度的歷史學家雖然必須極其審慎地加以處理,但是對于研究神話的歷史學家來說,它卻具有頭等的重要性。希臘曾經影響了全世界,但那往往是通過她對于人們的想象、理想和希望而起作用的,而不是直接地通過政治的威力。羅馬建造了許多大路,大部分至今仍然保存著,羅馬的法律是近代許多法典的根源,但是使得這些東西成為重要的卻是羅馬的軍隊。希臘人雖然也是可欽敬的戰士,但他們并沒有征服過,因為他們的軍力主要地都消耗在彼此互相敵對上面。一直要等到半野蠻的亞歷山大,才把希臘文化傳播到了整個的近東,并使得希臘語成為埃及、敘利亞和小亞細亞內陸部分的文學語言。希臘人永遠也不會完成這種事業的,并不是由于他們缺乏武力,而是由于他們不能在政治上團結。希臘文化的政治傳播者從來都不是希臘人;但正是希臘的天才激動了別的民族,才使得別的民族傳播開了他們的被征服者的文化。

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